В 1918 году выходит первый том большого труда немецкого историка, философа Освальда Шпенглера «Закат Европы». Книга произвела эффект разорвавшейся бомбы: одни называли автора гением и пророком, совершившим копернианский переворот в историческом знании, другие сумасшедшим мистиком и ницшеанским выкормышем. Так что же «такого» предъявил миру Шпенглер, в конце первой большой войны 20 века?
Освальд Шпенглер на основании большого исторического материала, анализа литературы, поэзии, математики, физики - пришел к выводу о том, что единого исторического процесса не существует. Человеческая история складывается не линейно в виде всеобщего прогресса, а из динамики разных культур, главные из которых, проходя весь путь от рождения до смерти, во-первых, самобытны и уникальны, во-вторых, независимы друг от друга, а в-третьих, на пике своего расцвета именно они и формируют как бы лицо мира. На самом деле, Шпенглер в таком культурно-цивилизационном подходе не был первым - до него эта тема была поднята и разработана в России Данилевским и Леонтьевым… о чем Освальд Бернхардович тактично умолчал.
- 1. Египетская
- 2. Вавилонская
- 3. Китайская
- 4. Индийская
- 5. Мезоамериканская
- 6. Античная
- 7. Византийско-арабская
- 8. Европейская
- 9. Русско-сибирская (по мнению Шпенглера только зарождается)
Каждая культура проходит через стадии своего развития: весна, лето, осень, зима. Лето и осень - это и есть культура как таковая, это время великих достижений и творческого расцвета. Зима - это стадия цивилизации:
- когда культура закостеневает в своих формах,
- когда из нее уходит духовный стержень,
- когда искусство вместо творчества начинает заниматься цитированием и бесконечным перетираем прошлого,
- когда сфера познания (наука) перестает задаваться фундаментальными вопросами и концентрируется на практике,
- когда вся энергия социума уходит в материальную сферу, в обеспечение комфорта, потребление и технологии.
На внешнем уровне, на стадии цивилизации «культурно-исторический тип» может видеться на пике своего могущества (ведь все силы брошены в материальные проявления), но на самом деле, как считает Шпенглер, «душа культуры» уже надломлена… потеряв свой стержень, она неизбежно затухнет и сойдет с исторической арены.
Культура по Шпенглеру реализует себя, свой характер, свой «габитус», стиль своей души в «формах поведения» (политика, экономика, религия, искусство, философия и наука) и проявляется через «симптомы» (события, идеи, произведения, теории и герои). Анализ симптомов без понимания «души культуры» бессмысленнен и бесполезен, поскольку она не только диктует стилистику, но и формирует структуру мышления соответствующего общества. Которая, прежде всего, складывается на основании уникальных ответов на вопросы «что такое протяженность и время?» и «что такое жизнь и смерть?». Тем самым, «душы культур», порождающие свой особый тип мышления, с одной стороны, исключают прямолинейное, бездумное взаимопонимание, а с другой стороны, хоть и не исключают параллельного существования разных культур, но… их взаимодействие всегда будет сопровождаться неравномерным давлением господствующей на данный исторический момент культурной системы.
По сути, Шпенглер говорит о том, что ни одна из культур, в действительности, не понимает ничего того, что «творит» другая. «Дух», «материя», «тело», «протяженность», «число», «судьба», «благо», «справедливость», «свобода», «мир» и даже «человек» - все эти понятия, на самом деле, в каждой культуре имеют настолько своеобразное смысловое наполнение, что напрямую… просто не переводятся. А значит и диалог осложнен настолько, насколько существенно расхождение в основах мировоззрения.
Надо сказать, что несмотря на огромную популярность, на протяжении 20 века Шпенглера не критиковал только ленивый. Причем, критиковали и… одновременно, исключали из академического образовательного пространства. Критиковали, забывали и… использовали. Как Тойнби, который построил свою англо-саксонскую версию «шпенглериады», как Хангтингтон, собравший версию американскую, как… Фукуяма, который сначала провозгласил конец истории и победу Запада, а затем вынужден был задуматься о культурных причинах краха модернизации во многих странах за пределами «Abendlandes».