Я совсем не любитель высказываться на остро-актуальные темы, но раз уж зашёл разговор про вакцины, коды и всё такое, то… поделюсь кое-чем, думаю будет полезно. Поскольку вопрос болезненный, то первое, что всем надо сделать, это встать, выдохнуть и снять с себя костюм «Убежденного в Том-то и Том-то»… хотя бы на 5 минут.

Так вот. В середине прошлого века Пауль Тиллих, теолог, философ, написал книгу «Мужество быть». И там у него есть идея, которая нам нужна (скоро поймёте почему). Это идея экзистенциальной тревоги, изначально присущей всем людям (в отличии от невротической тревоги) просто потому, что мы живые мыслящие существа.

Тиллих выделяет три формы этой экзистенциальной тревоги:

  • 1. Онтическая - тревога по поводу самого нашего существования, его конечности, тревога телесности в широком смысле. Проявляется как реакция на столкновение с судьбой и смертью.
  • 2. Нравственная - тревога, в основе которой вопросы выбора, поступков и отношений с другими людьми. Проявляется как реакция на столкновение с виной и осуждением.
  • 3. Духовная - тревога, связанная с ощущением бессмысленности и чувством утраты важных и значимых оснований собственного существования. Проявляется как реакция на столкновение с пустотой и отсутствием смысла жизни.

Все три формы тревоги есть всегда, у каждого человека и в каждой эпохе. Однако, как пишет Тиллих, какая-то обычно доминирует, и в обществе, и во времени, и в индивиде. Так, например, онтическая тревога особенно характерна для античности (что, действительно, хорошо видно по их поэзии, философии и культуре в целом); нравственная тревога - главная тема средневековья. Духовная же тревога - это бич нашего времени, 20-21 век.

Пауль Тиллих - глубокий автор, хорошо чувствующий жизнь и время. В первую мировую служил пастором-исповедником на передовой, затем преподавал философию культуры и историю религии; после прихода Гитлера к власти был изгнан из университета и общественного пространства; уехал в США, где продолжил преподавать, писать книги и работать с людьми.

Впрочем, я хотел обратить ваше внимание на другое, на наших «баранов».

Если посмотреть на события наших дней через призму Тиллиха, то мы увидим, как ярко проявляются проблемы и закономерности, описанные немецким философом. На фоне пандемии экзистенциальная тревога резко возрастает, но, поскольку, характерная для современности духовная тревога бессмысленности, тревога N3, безадресна по определению (за исключением вопросов к Богу, но это отдельная тема) - то весь этот «тревожный всплеск» прорывается через две первые формы, через страх судьбы и смерти и через взрыв вины и осуждения.

Что вполне естественно, ведь когда уровень тревоги достигает критичного болевого порога - с этим уже надо что-то делать, просто замести веничком под кровать не получится: то есть, надо либо разбираться и разворачиваться лицом к «бездне» (что трудно, страшно и вообще как-то не алё 🤷🏻‍♂️), либо срочно находить подходящего «адресата» и сливать туда всё «бурлящее говно».

Эти адресаты, как я уже сказал, легко обнаруживаются в первых двух формах тревожности Тиллиха - или упорно ищем виноватых (противников вакцинирования, правительство, сторонников QR-кодов, мировой заговор, безответственных «этих»… список дальше можете сами продолжить), или маниакально заботимся о собственном здоровье (телесности), попутно убеждая всех окружающих, что ничего важнее и быть не может.

Именно этим во многом объясняются многочисленные баталии, истерики и километры букв по поводу вакцин, QR-кодов и тп. Хотя, по сути, тут нет ничего настолько сверх-животрепещущего, что порождает миллионы человеко-часов рассуждений. В современных условиях выбор всё равно придётся сделать каждому персонально и это, по-моему, ну совсем не самый главный и сложный выбор в жизни.

Че тут рассусоливать то: а) разумные меры предосторожности нужны, но без фанатизма (не чума так-то и не холера); б) прививка - не повредит… сходил, сделал и всё, молодец… помогло - хорошо, не помогло, ну значит не судьба (мы не боги); в) люди, имеющие иную точку зрения, отличную от «моей» - имеют на это право и считать их «нелюдьми» и источником вселенского зла глупо и даже опасно.

Ещё раз повторюсь - экзистенциальная тревога изначально присуща всем людям просто потому, что мы живые мыслящие существа. Нет этой тревоги - нет человеческой жизни. Более того - она ресурс. Ресурс чувств и побуждений, который лучше тратить не на страхи, путём поиска «адресата» выплескивая в осуждение, панику, поиск заговоров или «зож-терроризм», а на «мужество быть», то есть на что-то ценное: на творчество, на заботу о себе и близких, на новые проекты или… на уборку в комнате 😊.

С первого взгляда, чисто психологически, может показаться, что это просто красивая теория, оторванная от реальной жизни (ну как же, ведь мы вроде бы не управляем собственными тревожными состояниями и страхами). Но на самом деле, всё это очень даже работает, особенно когда мы понимаем, что происходит. То есть, что за упомянутыми состояниями и страхами лежит главная современная беда, чувство пустоты и бессмысленности; и что ответ на этот вопрос - личная персональная задача каждого человека, не требующая никаких «адресатов».